步入迦南老师的画室，一幅重彩巨幅国画扑面而至，光彩夺目。“万山红遍，层林尽染，万类霜天竞自由，”包容寰宇的胸襟和理想，绚丽神秘的色彩、敦厚坚实的山体，写就了现实和意志的世界。那种高山仰止的气势，摄人魂魄。那种宗教和道德的文化气象，以巨大的无形力量，把人的心神不由自主的引入梦幻之境，随缕缕瑞气、濛濛祥云，化为无影无形。“此景只应天上有，人间哪的几处寻”。四幅拼就的巨幅国画，营造出富饶无比的内容，随着委婉的运动视点，整个画面像一幅立体的多维全息图景在缓缓的运转，深沉含力、升腾奔驰的段云，绵延起伏的山壑，紫气葱郁的丛林，“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的瀑布，以其高度概括时空的视觉冲击力，使人的脉搏和呼吸，都随着画面情景节奏强劲的韵律在一起震颤跳动，生成辉煌的乐感。阵阵乐声交织而起，是贝多芬悲怆神圣的“第五、第九交响乐”，也是张若虚作词隽秀明朗的“春江花月夜”，还是光明欢喜的佛家梵乐。

　　全画的情景自左向右展开，那层层叠叠一望无际的云海，翻滚变幻，如海啸卷起的涛天浪潮，势不可当的向前涌来，被徐悲鸿大师喻为“‘悲鸿生命’87神仙卷”中的诸天神仙，手持旌节旗幡腾云驾雾顺序而至。随之前往的正是须弥山圣境，在这一情节里，巍峨耸立的山岭，绵绵不绝、直续九霄，充满动感的画面，不断的转换、过渡，给人以无限的遐想和憧憬。前左侧如血残阳般的猩红色，烘托出佛家诸众弟子和天王、金刚、天龙八部等护法的威严虔诚，右侧对应冷峻沉稳的宝石蓝色，闪现出诸菩萨、罗汉思维智慧的奇异光芒，在他们环绕中心的佛祖释迦牟尼拈花对众示意，把悲悯和智慧撒向世界。周围四大洲和十二小洲的诸佛、诸菩萨，都在各自的界位随着万物皆有佛性的智慧大愿、普渡众生、广积福德。面对汹涌而来的诸多信息和符号，目不暇接、心血沸腾，不由使人顿生追问、思索、和冥想的感念激情，引发敬畏和爱慕之心。整个圣境雄伟的造型和坚实的体积，疏密得当、错落有致、展现出吐纳百川的自豪和势不可挡的份量。动静结合的母体和重复连续的结构，就像手挽着手、肩并着肩、昂首挺胸、雄赳赳阔步前进的生命大军、宣扬着追求从善至善境界的终极信念和百折不挠的志愿。中国传统文化对世界和人生的思维，是阴阳相互融合存在的一体，有天堂就有地狱，随着画面的进展，大片阴暗狰狞的山崖，倏然逼近，倾倒之势沉重的使人感到窒息，揭示了对世界黑暗面的写实，人生必遇的痛苦、艰险、绝望、灾难、恐怖、邪恶无不在此暴露，以致撕开艰难经历的记忆，产生强烈的共鸣。在画面最后右角顶端部分，若隐若现的红色光影象随即喷发的地狱之火，预示着对一切罪恶的惩戒与毁灭，为所有善良的新生与成长荡涤一切障碍。全画所有的成分，都在倾诉着对世界和人生的体会和愿景。就像哲学对生命价值的诠释，佛学对人生世界因果的描述，欧洲著名的文学作品但丁的《神曲》，歌德的《浮士德》所勾勒天堂、人间、地狱的场景，迦南老师用鲜活的绘画语言再现眼前。画面的中景，光彩的朝阳把透明的祥云衬染成金黄色，轻柔温和的在须弥山脚下飘渺舞动，更显出圣境的深邃、广大和宏伟。画面描绘近景的丛林，朝向圣境，色彩的参差构成四季的轮回，茂密葱茏的枝叶，依山势而繁盛，一派勃勃生机的朝气，从中升腾起馥郁的气息，和着云雾以茁壮生长的态势，显示出旺盛的生命力，以组成这个包罗万象的世界。色彩分明的颜色和虚实对比的峰峦叠翠，通过技巧和形式的展放畅想与收缩凝练，体现了人生和世界的呼吸与代谢，就像把现实与向往的认知空间展示在你的面前，要每一个人都来作出自己的回答。更像一曲交响乐的多旋律多声部，起、承、转、合。不断起伏、推向高潮，形成震撼灵魂的乐曲。那自九天飞落的瀑布，好似檀板清脆的击节，在乐曲戛然而止之时画龙点睛的敲响，余音袅袅、久久不绝。更使人振聋发聩，浮想联翩。通过对中国传统文化的把握和融解，迦南老师在宣纸上创出了重彩绘画的新语言，用特选的矿物颜料通过反复描摹、渲染、填补、加墨、加中药、造型，每逢画过一遍，迦南老师就会让整幅画停歇下来，随着春夏秋冬时间、光线、气温的过滤和调剂，画上的颜料会和自然融为一体，几经积淀，绘制在宣纸上的颜料具有了独特的色彩效果和厚度质感，创造出凝重深远的意境。题为“佛光祥云”的巨幅国画，是迦南老师创作的生命体世界，没有开始也没有结束，从整体、局部、细节以致每一个元素生生不息的运动和变化，都让人深刻的觉悟到;迦南老师的创作象随心转，用他人格转换的笔触，挥洒包含情感的色彩，表达出生活给予他的经验和思考，万千思绪渐渐化作笔底烟云。浓缩了他对多维世界的直觉，袒露出对人生精神的概括和理想。使人真实的体验到生命的价值和意义，给人予生活的希望、尊严、勇气。

　　金琞2010/1/12